崖州民歌：

天众演艺

崖州民歌：
   崖州民歌，入选第一批国家级非物质文化遗产名录。序号：044；项目名称 ：崖州民歌；项目类别：民间音乐；申报地区或单位：海南省三亚市；编号：Ⅱ-13。又入选第二批国家级非物质文化遗产名录（第一批扩展名录）。序号：044；项目名称 ：崖州民歌；项目类别：民间音乐；申报地区或单位：海南省乐东黎族自治县；编号：Ⅱ-13。
       主要特色与价值：以口头传唱和手抄文本流传，题材广泛，内容极其丰富。　　
　　
       崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一，以口头传唱和手抄文本流行在三亚、乐东黄流及古崖州属地，产生、流传在这一带的民歌统称崖州民歌。古老的崖州民歌，至今仍在传唱。这种以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣，是崖州人民在生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌，是樵夫平民渔翁百姓之歌。没有任何花哨的修饰，民歌歌手将热情的曲调注入吟唱中，把对生活的热爱用质朴的语言淋漓畅快地一一释放。崖州民歌是用客语方言咏唱、格律异常严谨且自成一体、蔚起于古崖州“西六里”乡间并向四周传播的一种汉语民谣。《崖州志》指出：“崖语有六种。”其中写到“客语，与闽音相似，永宁里、临川里、保平里及西六里言之。与郡语同。”这里所说的“客语”，就是用于咏唱崖州民歌的汉语方言。它属闽南语系；是福建移民在晚些时候才带来的，故沾了个“客”字。

       《崖州志》上没有明确记载崖州民歌的来源出处，但是从目前所搜集的崖州民歌年代推断，民歌相传兴起于宋代，繁盛于清朝后期。民歌由格式为4句28个字的四行绝句演变过来，起初只是文人墨客之间为了表达感情而吟唱，慢慢传入民间在劳动人民中自由吟唱。
       崖州民歌有明显的佛教“斋歌”和唐诗格式影响的痕迹。唐代佛教传入海南，最早在今三亚市崖城镇（即古崖州）建有大云寺，唐僧鉴真第五次东渡日本因台风袭击漂泊至振州时(即后来的崖州)，就住在该寺，传播佛教文化，念唱“斋歌”(俗称)。崖州民歌的嗟叹调就出自斋歌，崖州民歌的歌词接近七言唐诗，显然是受了唐诗的影响。

       崖州民歌形成有两大要素：一是中原移民不断迁入，把各地民歌传入崖州；二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言，民风民俗，随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

       崖州民歌的内容一般有长篇叙事歌，生活长歌，短歌和对歌四大部分。长篇叙事歌(俗称歌封或大朝歌)，这一题材的民歌每部都是一部叙事长诗；长歌(俗称歌牌)，这类民歌的代表作有《贫家织女怨》、《十道情郎》等；短歌（俗称歌仔）以七言四句体为一首，短歌多为即兴吟唱歌，精品极多，传唱范围广，如《观音填海歌》；除此之外，还有对歌（俗称答歌），民间对歌艺人具有很强的口头即兴创作能力和应变能力，对歌内容随意，即兴唱答通宵达旦对唱不停，在民间文化中堪称一绝。 崖州民歌格律严谨，在每一首(或每一段)的四句歌辞中，要求第一、二、四句的尾音都要押韵(首句亦不许脱韵)。四句尾音的音调，也顺次严格规定为入声(或阴平)、阴平、入声、阳平。即除第一句的尾音稍可通融外，其余三句的尾音音调都不许更改。除了尾音，别的字音也须尽可能符合平仄。而对各句第四个字的音调要求尤严。此外，每一首(或每一段)中的四个尾音均不准彼此重复。总之，就韵律而言，它比绝句或竹枝词还严格。

崖州民歌，入选第一批国家级非物质文化遗产名录。序号：044；项目名称 ：崖州民歌；项目类别：民间音乐；申报地区或单位：海南省三亚市；编号：Ⅱ-13。又入选第二批国家级非物质文化遗产名录（第一批扩展名录）。序号：044；项目名称 ：崖州民歌；项目类别：民间音乐；申报地区或单位：海南省乐东黎族自治县；编号：Ⅱ-13。
       主要特色与价值：以口头传唱和手抄文本流传，题材广泛，内容极其丰富。　　
　　
       崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一，以口头传唱和手抄文本流行在三亚、乐东黄流及古崖州属地，产生、流传在这一带的民歌统称崖州民歌。古老的崖州民歌，至今仍在传唱。这种以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣，是崖州人民在生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌，是樵夫平民渔翁百姓之歌。没有任何花哨的修饰，民歌歌手将热情的曲调注入吟唱中，把对生活的热爱用质朴的语言淋漓畅快地一一释放。崖州民歌是用客语方言咏唱、格律异常严谨且自成一体、蔚起于古崖州“西六里”乡间并向四周传播的一种汉语民谣。《崖州志》指出：“崖语有六种。”其中写到“客语，与闽音相似，永宁里、临川里、保平里及西六里言之。与郡语同。”这里所说的“客语”，就是用于咏唱崖州民歌的汉语方言。它属闽南语系；是福建移民在晚些时候才带来的，故沾了个“客”字。

       《崖州志》上没有明确记载崖州民歌的来源出处，但是从目前所搜集的崖州民歌年代推断，民歌相传兴起于宋代，繁盛于清朝后期。民歌由格式为4句28个字的四行绝句演变过来，起初只是文人墨客之间为了表达感情而吟唱，慢慢传入民间在劳动人民中自由吟唱。
       崖州民歌有明显的佛教“斋歌”和唐诗格式影响的痕迹。唐代佛教传入海南，最早在今三亚市崖城镇（即古崖州）建有大云寺，唐僧鉴真第五次东渡日本因台风袭击漂泊至振州时(即后来的崖州)，就住在该寺，传播佛教文化，念唱“斋歌”(俗称)。崖州民歌的嗟叹调就出自斋歌，崖州民歌的歌词接近七言唐诗，显然是受了唐诗的影响。

       崖州民歌形成有两大要素：一是中原移民不断迁入，把各地民歌传入崖州；二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言，民风民俗，随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

       崖州民歌的内容一般有长篇叙事歌，生活长歌，短歌和对歌四大部分。长篇叙事歌(俗称歌封或大朝歌)，这一题材的民歌每部都是一部叙事长诗；长歌(俗称歌牌)，这类民歌的代表作有《贫家织女怨》、《十道情郎》等；短歌（俗称歌仔）以七言四句体为一首，短歌多为即兴吟唱歌，精品极多，传唱范围广，如《观音填海歌》；除此之外，还有对歌（俗称答歌），民间对歌艺人具有很强的口头即兴创作能力和应变能力，对歌内容随意，即兴唱答通宵达旦对唱不停，在民间文化中堪称一绝。 崖州民歌格律严谨，在每一首(或每一段)的四句歌辞中，要求第一、二、四句的尾音都要押韵(首句亦不许脱韵)。四句尾音的音调，也顺次严格规定为入声(或阴平)、阴平、入声、阳平。即除第一句的尾音稍可通融外，其余三句的尾音音调都不许更改。除了尾音，别的字音也须尽可能符合平仄。而对各句第四个字的音调要求尤严。此外，每一首(或每一段)中的四个尾音均不准彼此重复。总之，就韵律而言，它比绝句或竹枝词还严格。