佛说人生（十八）（祈请佛法净化）

老兵白弗

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》说到“管理”，其实就是在考验自己心中有多少慈悲与智慧。管理的妙诀，首先须将自己的一颗心先管理好，除了让自己的心中有时间的观念，有空间的层次，有数字的统计，有做事的原则，能合乎时代与道德。更重要的是，让自己心里有别人的存在，有大众的利益，能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，以真心诚意来待人，以谦虚平等来带人，才算修满“管理学”的学分。


——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》佛教的“五停心观”，就是五个治心的方法：　贪心重的人，可以用“不净观”来对治，观想身体是个不清净的臭皮囊，贪求就会少一点；瞋心重，喜欢发脾气、骂人、怪人、冤枉人的，用“慈悲观”来对治；对世间的道理，常常颠倒妄想，不能明白来龙去脉，凡事一知半解，愚痴无明的，用“缘起观”来对治；自觉业障深重，又执著、计较，有诸多烦恼者，可用“念佛观”对治；平常容易散乱、妄想，心意不能集中，精神容易恍惚的人，可以采取“数息观”，数自己的呼吸，一进一出，从一数到十，再从十数到一，如此心意集中，就容易专注，不会散乱，烦恼妄想也会慢慢地像水一样平静下来，心一平静，自然就容易看清自己、认识自己。能如此，则任外面的世界如何纷乱，自己的心都能如如不动了。

　　——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，这十六个字，不只是佛光人的工作信条，也是领导者必须谨记在心的。能“给”，代表心中有无尽的能源宝藏；肯“给”，才是一种宽宏无私的度量。不过，许多主管喜欢部属言听计从，毕恭毕敬，甚至以磨人为乐，借此展现自己的权威。其实，领导者能融入大众，“以身作则”是非常重要的。

　　——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》佛陀设教，就是倡导“心”的管理，所谓：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”修学“心的管理”这门学科，不能完全依靠别人，必得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等，呈现出来，并且以这些善心、好心，来管理自己、管理环境、管理事物、管理团体。平日我们参禅念佛、早晚反省、喜舍行善、克己利他，都是为了把心管好，也是为了修满“心的管理”这门学科的学分呀！

　　——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》主管分有四等：

　　一等主管：　关怀员工，尊重专业；

　　二等主管：　信任授权，人性管理；

　　三等主管：　官僚作风，气势凌人；

　　劣等主管：　疑心猜忌，不通人情。

　　身为领导者，能有知人之明，且能推心置腹地信赖、尊重，凡事多体恤、多包容，部属就会因为受到赏识、重用，而心悦诚服，甚至萌生“士为知己者死”的忠诚。

老兵白弗

      人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为，何必借助于人？

　　——曾国藩家书

　　凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到的。

　　——曾国藩家书

　　立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

　　——曾国藩家书

　　君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未常轻于一发。

　　——曾国藩家书

　　男儿自立，必须有倔强之气。

　　——曾国藩家书

　　从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。

　　——曾国藩日记