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启发原创心灵,相约论语一百——这不仅是一个夏令营,而是一项事业

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发表于 2011-6-14 18:05:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《论语》,曾是两千多年来中国读书人必诵之书,然近九十年来,老、中、青三代的中国人,已渐渐连古文都读不懂,更不用说如《论语》般的经典了。而中国人是不是因此更理性了?中国社会的文化教养是不是因此更提高了?是不是因为充分西化而更受外国人所敬重了?当然历史不可重复实验来做比较,不过,在一般人的心中,总难免有一些隐约的痛楚——自己的语文程度不够,看见左右的人心量不广,涵养不深;人生态度无所依归,理想不敢坚持;感受到社会正义的日渐消亡,君子之风的日渐远去;无奈于人心的空虚,人生方向感的失落。

德国哲学家雅思尔贝斯认为,公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底,古印度有释迦牟尼,中国有孔子……他们原创性的思想塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。尤其指出的是:“每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候,我们总是要回过头去,看看轴心时代的先哲们是怎么说的。

时代在变,环境在变,当世界发生了无数次翻天覆地的变化之后,为什么一部书还可以永垂不朽?——因为无论世事如何诡谲,人间如何颠沛,人性始终如一。经典是符合人性的书籍,故能适用于任何时代、任何地点、任何人群。《论语》,作为经典中的经典,当然也具备经典的一切特征,它不只是中国的,也是世界的,不只是古人的,更是现代的,乃至是未来的。北宋理学家程伊川曾说:“某自十七八读《论语》,当时已晓文义,读之愈久,但觉意味深长。”只《论语》一书,即可陪人一辈子。

而要接近乃至于了解《论语》,用诵读的方法可谓事半功倍。台湾台中教育大学王财贵教授在致力于推动儿童读经教育之余,发现成人也能从诵读经典中获得重大益处,曾发起“全民读经,《论语》一百”的倡议,他认为,“只要一个人把任何一本经典读一百遍,他必能从经典中提升其为学的能力,必能从经典中领悟其为人处世之道,必定能变化其气质,开阔其胸襟,启发其智慧……”所谓“书读百遍,其义自见”,其实,何必等到一百遍?在平常的读诵过程中,总会偶尔有一两句在不经意中跳出来,大放光明,照亮颜色,撼动心弦……多年来,已经有成百上千人用“只求熟读,不求甚解”的方法诵读《论语》一百遍以上,他们都有一个共同的感受,可以用四个字来形容——脱胎换骨。

2011年的这个夏天,我们发起“相约《论语》一百”大学生暑期夏令营,因为,大学生是时代之骄子,未来之希望。大学阶段,是一个个体生命最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月,也是一个个体生命寻求方向、激发志气、砥定人格的关键时机,而一个个体生命能否挺立自我、畅明笃定地航向人生旅程,端赖当下一念之自觉。我们希望,每一个有理想的年轻人,都能够从圣贤的智慧海洋中汲取活力,拥有独立思考的胆识;我们希望,每一个有志气的年轻人,都能够从圣贤的智慧光明中引发生机,走出坚实的每一步,不惧怕,不彷徨;我们希望,每一个有才华的年轻人,都能够发挥他的创造力,肩负起对这个时代应有的担当。我们愿用人性开导人性,用光明启发光明,让每一个人,都能在心灵的激荡中体悟成长的喜悦,生命的光辉明朗。

上个世纪二十年代,梁启超先生曾为大学生开出包括《论语》《孟子》《老子》《庄子》《易经》等必读中国书目数十部,并谆谆告诫:“以上各书,无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读,真不能认为中国学人矣。”可见,《论语》只是一个开始,而这个开始,不限于文史、政经、艺术、理工……各门专业的学子。因为,文化教养是人生必须涂抹的底色,经典是滋养人生德性与才情的源头活水。修身齐家治国平天下的人生理想从这里开始,犀利的思维、诗意的灵感、原创性的发明,亦从这里开始。回过头去,正是为了新的飞跃。

在此连续三十天的营队中,同学们将有每日接近八小时的论语诵读课程,预计可将《论语》诵读一百五十到二百遍,达到几乎全本背诵的程度,他们将体会到读书之乐,他们将开启青年应有的愤悱之情。 

“周虽旧邦,其命惟新”,让我们带着古人的智慧,世界的视野,怀揣一份古圣先贤立心立命的责任与激情,与天地精神相往来,与古今圣贤相往来,与宇宙规律相往来,与时代生活相往来!

活动概要

  

指导单位

  
  

中国教育部语言应用司

  
  

承办单位

  
  

中国关心下一代工作委员会-中华传统文化诵读工程

  

北京季谦教育咨询中心

  

国际经典文化协会

  
  

活动主题

  
  

启发原创心灵,相约《论语》一百

  
  


  
  

2011年7月18日8月18日

  
  


  
  

北京科技职业学院八达岭校区

  
  

招生对象

  
  

高三毕业生、在校大学生、研究生、博士生等

  

热衷国学的企业家 、探索教育改革的教育人士

  

  

学习内容

  
  

诵读《论语》百遍或《孟子》五十遍,《论语》吟诵、古诗吟唱、书法入门、学习读经教育理论、辅以中国传统养生功、站桩等体育锻炼。

  
  

学习形式

  
  

以诵读经典为主,辅以其它文体活动

  
  

学习目标

  

预期效果

  
  

完成并努力超逾诵读《论语》百遍或《孟子》五十遍,掌握经典诵读方法,体会圣贤生命

  

一、将《论语》诵读100遍以上或《孟子》诵读50遍以上,达到烂熟于心,几乎整体会背;

  

二、学会《论语》10篇的吟诵、学会10首左右古典诗词吟唱方法;

  

三、书法入门之道;

  

四、了解读经教育基本原理及个人教育生涯规划;

  

五、了解儒、释、道、西(希腊传统及希伯来传统),四家学问之基本原理;

  

六、得到如何启近中国及西方哲学的具体指导。

  

每日作息安排(仅作参考,如有变动,我们将根据情况进行调整)

  

600620

  
  

起床洗漱

  
  

620730

  
  

晨读、晨练

  
  

730800

  
  

早餐

  
  

8301200

  
  

集体诵读《论语》

  
  

12001400

  
  

午餐与午休

  
  

14001800

  
  

诵读《论语》

  
  

1800

  
  

晚餐

  
  

18402100

  
  

学习
“经典教育与文化关怀文集”

  

报名费用1280

.
学杂费:280元,主要包括:《学庸论语》或《孟子》一本、《教育的智慧学》1本、“经典教育与文化关怀文集”1本、《生命的学问》1本、书法全套用具和保险费等。

.   食宿费:根据场地提供方的要求,食宿费:900元,主要包括住宿费、餐费、教室使用费、多功能厅使用费。

.   服装费:100元(汉服一件)

.   洗漱用品、护理等用品及床单、被罩、枕套请参与学员自行准备。

夏令营缴费说明:

.   汇款帐号:周萍9558820200009814809(中国工商银行北京清河镇支行)

.   汇款须知:递交报名表之后不超过3天,把报名费递交到指定帐号

.   汇款后请以“姓名+汇款时间+汇款金额”格式编辑短信发送至王老师:13811919202

.   对于报名又因故不能前来需要退费的同学,只退70%的费用

报名方式:

.
报名表下载地址:http://www.wtkdujing.cn/
,进入“资料下载”,然后下载夏令营报名表

.
报名表提交方式:报名表填好后请发至邮箱:xylunyu100@126.com

.
为了报名流程更有效地进行,请报名的同学留意报名表下方之“注意事项”

报名截止时间:

201171

联络与其它信息


欢迎大家访问我们的网站,注册我们的论坛,我们会将夏令营活动的进展情况及时地在网站和论坛上进行发布更新。此外,我们也会将一些读书会、报告会讲座等活动信息上传至中心网站。

  

垂询电话

  
  

010-82759708 (闫双双、贺巧慧)

  

15901210348、13501333013

  
  

地 址

  
  

北京市海淀区上地上第MOMA五号楼三单元102室

  

邮编:100085

  
  

中心网站

  
  

http://www.wtkdujing.cn

  
  

中心论坛

  
  

http://www.wtkdujing.cn/bbs

  
  

全球读经教育交流网

  
  

http://bbs.gsr.org.tw

  
  

QQ交流群

  
  

1286185460

  

【附:】

1.
2010年相约《论语》一百大学生公益夏令营纪录片:

http://v.youku.com/v_show/id_XMjY3NTE0Njky.html

2. 王财贵先生
“一场演讲,百年震撼”演讲视频:

http://v.youku.com/v_show/id_XMzM0NDU4NDA=.html
发表于 2011-6-14 18:08:45 | 显示全部楼层
三味书社可以发些美文来欣赏欣赏……哈哈
 楼主| 发表于 2011-6-14 18:38:47 | 显示全部楼层
陆续会有的,不用担心
发表于 2011-6-14 18:39:39 | 显示全部楼层
这不仅是一个夏令营,而是一项事业,可能也不止如此。
发表于 2011-6-14 23:53:29 | 显示全部楼层
启发原创心灵,相约《论语》一百
发表于 2011-6-15 00:00:35 | 显示全部楼层
书读百遍其义自见
发表于 2011-6-15 00:25:40 | 显示全部楼层
我也来顶一下
发表于 2011-6-15 00:26:00 | 显示全部楼层
再顶一下
发表于 2011-6-15 00:33:36 | 显示全部楼层
今天社会飞速发展,特别通信的快速发展,让我们处于一个地球村中。但是,我们又发现,我们每个人都说忙,忙应酬,忙玩乐,忙……忙得我们自己都不知道每天干什么,当偶一闪念间,会突然发现我忙了些什么,心里一片空白。这次相约论语一百让我停止和外面联系,突然的静,刚开始我还非常不习惯,但三天后,我突然感觉心里一片宁静,这和北京外面的高温形成了强烈的反差,拿起一本平时难以看进的书也能快速的进入。我这才明白,我们精神食粮的不足,造成了我们社会的烦躁,如果我们能静一下,看一看经典,哪我们的社会就会少许多浮躁之风。

来吧,让我们阅读经典吧!
来吧,让我们阅读经典吧!



2010-10-12 14:31回复
盛世华夏 guo日月
106位粉丝
发表于 2011-6-15 00:34:39 | 显示全部楼层
英才十班     肖贵东

在这里学习了一个月,感觉变化还是比较大的。说实话,来这里比较仓促,没来得及细致了解夏令营的内容,再一个学校7月15号才放假,仓促来到这里,才发现准备不够充分。还好初次来到北京的我在志愿者的指引下顺利来到了新英才学校,这还得好好感谢志愿者们,他们对人热情,非常友好。

来了之后,才开始接触到王财贵教授和他的读经教育。我一开始觉得很惊讶,这种“死读书”的教育方法能起作用吗?但后来通过王教授的演讲我发现中国的现状确实是这样的,我开始相信,读论语,与圣人同行。

我读论语的速度不快,因为我说话不太流利,我力求把每个字都读清楚。读了一段时间,我发现自己并不能背诵出来。我觉得是不是方法错了。后来赵伯毅老师过来给我们说:“不要刻意去背,因为背时你用的是左脑,而读诵时用的是右脑,只有读诵成背,才能终身记住,受用一身。”

在有了正确方法下,我用心读诵。现在论语已经读了一百多遍了,发现论语中很多句子都是平时耳熟能详的经典,比如“君子欲讷于言而敏于行”“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”等。《论语》是记录圣人言行及思想的语录,对规范自身行为是莫大的帮助,我从中学到了很多:“君子不器”“君子不可小知而可大受也”“不义而富且贵,于我如浮云”“君子食无求饱居于求安”等等,太多了,学以致用,以后要用一生去力行。

在这里学习这一个月来,我交了很多朋友,看到了很多令人感动的事。我们班贵州山区的老师王凤英为了教育事业的事令全班感动流泪,生活委员文江默默为大家付出令我感动。还有我们陈兰老师,她只不过大我一两岁,作为一名大学生,比班上那些“老师同学们”还小,但她很好地管理了十班。当我问及她在学校是否活跃参加学生会,社团活动时,她说:“其实我在学校不是像你看到现在的这样,我也较内向,但这一个月坚持下来了,也就没什么了。”更是让我在感动上又添加了一件敬佩。我在心里永远把陈老师当作我的老师。

通过这一个月的学习,我觉得论语不是读一个月一百遍就够了,而是要用一生去学习。不只学习《论语》,还要学习中国传统文化,弘扬中华传统。
发表于 2011-6-15 00:35:31 | 显示全部楼层
2010年8月18日

猛然间,时间悄悄从指缝中滑过,一个月的相约论语一百夏令营即将结束。在这期间,有期待,有期待,有彷徨,有烦燥,有高兴,有悲伤,但一一切都归于平静。

尽管短短一个月的时间,但是心里满满的,原本浮燥的心已经平静下来。在这个皮有纷争的世界里,大家过着简单的生活却是最快乐的时光,到15号晚,我已读论语100遍。深刻的体会我不谈,但是,确实有一点想法,曾读过一本书,主要讲的是中国思维的批判,讲的是中国近百年来没有真正进步的原因是因为中国思维的僵化,对于我国的文化的继承的越来越少,中国尽管人才培养的数量在不断增加,但质量却差强人意,在古化,中国的发明远远多于并且先进于西方,可现在,大家认真仔细的观察一下,围绕我们身边的到底有几项是我们的发明。根本的原因到底在哪里?我反反复复地思考,读过论语后,我觉得中国的经典文化我们必须学习,这并不是要求我们要全盘吸收,而是理解其中丰富的内涵,中国教育下的孩子们在学校教育下,缺少内涵,思维定势,对于学习习惯性的还用形象思维,并不懂得学习的方法。清朝时期,日本与我国同时外出学习西方的智慧,我们带回的是大堆的设备和机器,而月本带回去的确实他们真正的智慧,如何思考问题,解决问题,结果可想而知,日本迅速崛起并成为经济强国。

孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”而且在日常生活中,孔子也可以做到一日三思。可现在的我们,不思进取,沉湎于现状,问题的根源在哪里?一个国家科技的发展不仅仅需要知识。空冷无益的知识,是微不足道的,而且是有害的,知识的重要意义在于它的应用,在于人们对它的积极的掌握,也就是存在于智慧中,经典文化的智慧也在于此吧!


对于论语中教授给我们的规范,是希望我们先律己,再推及他人,也就是凡事从自己做起,通过自己良好的规范来影响他人,来达到社会的和谐,尼采曾说过,从前,思想即为神,后来思想变成了人,现在思想甚至变成了贱民,读古人的智慧,学习的意义也是防止这种情况的发生吧!博学笃志,切问近思,任重道远,止于至善,世界万物的最终规律是一样的,一切都在变化却归于统一。简单的事情简单做,复杂的事情简单做,最终也都是简单。一个月中最大的收获即在于此,而且使自己的心灵得到洗涤。记在一本书中看过,水也会根据环境,条件,语言、感情,改变自己晶体的形态,这是多么神奇的事情,人亦如此,希望在今后中通过经典文化的洗涤,会使自己变得更好,让世界发生更多神奇的事情。

分别在即,尽管不舍,但也无奈。一个月的相处尽管短暂,人生美好的回忆也很多,但相信短暂而珍贵的日子会伴随我的一生。

杨振丽
发表于 2011-6-15 00:35:34 | 显示全部楼层
2010年8月18日

猛然间,时间悄悄从指缝中滑过,一个月的相约论语一百夏令营即将结束。在这期间,有期待,有期待,有彷徨,有烦燥,有高兴,有悲伤,但一一切都归于平静。

尽管短短一个月的时间,但是心里满满的,原本浮燥的心已经平静下来。在这个皮有纷争的世界里,大家过着简单的生活却是最快乐的时光,到15号晚,我已读论语100遍。深刻的体会我不谈,但是,确实有一点想法,曾读过一本书,主要讲的是中国思维的批判,讲的是中国近百年来没有真正进步的原因是因为中国思维的僵化,对于我国的文化的继承的越来越少,中国尽管人才培养的数量在不断增加,但质量却差强人意,在古化,中国的发明远远多于并且先进于西方,可现在,大家认真仔细的观察一下,围绕我们身边的到底有几项是我们的发明。根本的原因到底在哪里?我反反复复地思考,读过论语后,我觉得中国的经典文化我们必须学习,这并不是要求我们要全盘吸收,而是理解其中丰富的内涵,中国教育下的孩子们在学校教育下,缺少内涵,思维定势,对于学习习惯性的还用形象思维,并不懂得学习的方法。清朝时期,日本与我国同时外出学习西方的智慧,我们带回的是大堆的设备和机器,而月本带回去的确实他们真正的智慧,如何思考问题,解决问题,结果可想而知,日本迅速崛起并成为经济强国。

孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”而且在日常生活中,孔子也可以做到一日三思。可现在的我们,不思进取,沉湎于现状,问题的根源在哪里?一个国家科技的发展不仅仅需要知识。空冷无益的知识,是微不足道的,而且是有害的,知识的重要意义在于它的应用,在于人们对它的积极的掌握,也就是存在于智慧中,经典文化的智慧也在于此吧!


对于论语中教授给我们的规范,是希望我们先律己,再推及他人,也就是凡事从自己做起,通过自己良好的规范来影响他人,来达到社会的和谐,尼采曾说过,从前,思想即为神,后来思想变成了人,现在思想甚至变成了贱民,读古人的智慧,学习的意义也是防止这种情况的发生吧!博学笃志,切问近思,任重道远,止于至善,世界万物的最终规律是一样的,一切都在变化却归于统一。简单的事情简单做,复杂的事情简单做,最终也都是简单。一个月中最大的收获即在于此,而且使自己的心灵得到洗涤。记在一本书中看过,水也会根据环境,条件,语言、感情,改变自己晶体的形态,这是多么神奇的事情,人亦如此,希望在今后中通过经典文化的洗涤,会使自己变得更好,让世界发生更多神奇的事情。

分别在即,尽管不舍,但也无奈。一个月的相处尽管短暂,人生美好的回忆也很多,但相信短暂而珍贵的日子会伴随我的一生。

杨振丽
发表于 2011-6-15 00:36:11 | 显示全部楼层
闭营的那天

闭营的那天,我满载而归,闭营的那天,我伤痕累累,闭营的那天,我有了自己的方向,闭营的那天,是个结束也是新的起点。

在一个多月的时间是我从来没有过悲伤,因为我从来也没有预料过这天会来得那么快,来的时候,它悄无声息,它到来却让我措手不及,有人说:“天下没有不散的宴席。”也有人说:“如今的分离,是为了明天更好的相聚”,可是我知道这一别,将会像流星一样永远逝去,可是好在我还有一本经典,在我握起它的时候它会把你们想起。

我们似乎是天命一样,从遥远的地方一起来相聚,我们以像是曾经认识一样,从开始的那天就已经是深情厚意,可如今,阴晴圆缺让我们措手不及,时间飞逝让我们东奔西去,我们的深情厚意连个拥抱都没有过的退去,就像我们来的时候那样,背着自己的行囊回到自己来的那个地方去,小孟一给我们留下的是不舍的泪花,不,我没有哭,可我的心里却滴下了些点点滴滴。我们是幸运的,来的时候是一个个,中空的躯壳,走的时候多了颗心中的明珠,而不再是行尸走肉……

所有的感情即使天作纸也写不完,我内心的感受之言,所有的收获用海为量,也不足以抒写我

中华民族的大唱
今日乘风将欲行
忿闻论语涌读声
蓝天苍穹无境止
不及英才一月情

要说的话太多,说也说不完,要写的情太厚,写也写不完,反以此敬给2010年北京新英才学校参与过论语100的所有人,祝福大家,幸福永远,仅此止笔


十班     柳壮举
2010.8.18
发表于 2011-6-15 00:36:34 | 显示全部楼层
周慧芳

现在提起笑来写下感言,已分不清内心的滋味,这三十天所赐予的深感力度,仿佛一张网,将我从沉闷许久的海底捞起。让我重新见到天依然那么蓝,雪仍旧白的那么无垠,海上冰州,依就有无限风光。我又真实地活着了,真实地感受到这世界除了无休止的竞争、追逐还有许多真实而可触摸的美好。

这些天我从书上确是领悟了一些,但从人事上学到的更深更深,他们是最早一批来,最后一个走,中午最后一批去吃饭,时常要利用午休的时间去做一大堆的事情,晚上要十二点以后才能睡,他们的脸上真诚与平和,他们深思压力很大,却不说什么,咬咬牙坚持就算过去了。有些人会对他们偶而的疏忽而不满甚至抱怨。他们通通扛着,像一位坚毅的父母一样扛下了所有重量。我想,是任何一个人都可以从他们身上学到点什么的。不问回报,只是全心全意踏踏实实地付出,为的是一颗赤子之心,一份君子之志,为的是在这个夏天献上百年来中华最好的一份礼物。

我想我们是幸运的,在千千万万茫茫人海中遇见一群美丽的人,于时间的无涯的的荒野里,刚好赶上了一声百年中华的盛宴,见到每张真诚的脸那也没有别的话可说,惟有相见一笑,莫逆于心。然而我们的大部分也是不幸的,因为我们早已错过了播撒智慧的最好时机,人生就是这样,必要失去了一些什么才能真正地感受去收获那些或微小事厚重的收获。即便是错过了最好时机,但是只要有一颗不服输不放心的心,我们仍然能取得机会,给自己的生命开始穿透现实,注入新的视界。

这些天我一直在思考是什么人,什么是生命,人又该如何活着。这些问题对于我来说或许有些深奥却也是每一个人不得不面对必须思考的。就在科技日益发达物质一天天丰富起来时,我们已经堕落了,坠落在了满是灰尘却充满无常的“物欲”里。人活着,应该有一种精神,有一种力量,它是凌驾于现实并且超越时空的,存在于人的本性,又存于人的至上精神中,靠传达与信仰,文化的力量而生生不息。当人的生命中烙入了古老的事迹,呼唤了所有的真善美,拥有了一颗能够穿透物质的观察的眼睛,那才叫真正的生命,与自然相融,与天地同存,人活着,避免不了欢乐与悲伤、苦痛、生离死别,一切都是在无常中,于时空的隧道里,我们都是飘过去的一粒沙,谁也无法停留,谁也带不走任何东西,光溜溜她来,赤手空拳去,唯有可能扬宽的是我们生命长沟的宽度与厚度,如何扬宽,靠心灵的滋润,眼界的高远,靠文化的哺育,我们不能因为活在了当下就忘掉了过去。“古之狂也肆,今之狂也荡,古之衿也忿戾,古之愚也直,今之愚也诈而已矣”这是一个需要拯救的时代,我们得先学会自救,只要三餐温饱,一息尚存我们就得学,学做人、学处世、学做人之道,如何为天地立心,为生民立命,就得从自己出发,从此时出发,重回经典中,我相信,今日每走的一小步都是会是人生的一大步。
回学校后,我希望可以带动组织更多的人重   经典,沐浴圣贤的最光,不论遇到多少艰难困阻,我都会一步一步去做,这条路很长,这条路也很短,这一段路会真实而充满意义。
发表于 2011-6-15 13:10:31 | 显示全部楼层
2010年寒假,读经教育推广中心在北京举办了“相约论语一百”大学生冬令营,来自北大、清华、北师大、民大等北京及全国高校的大学生齐聚一堂,参加了此次平均每天八小时的论语诵读学习。所谓“论语一百”,是响应王财贵教授所倡导的成人读经理念——“只要一个人把任何一本经典读一百遍,他必能从经典中提升其为学的能力,必定能从经典中领悟其为人处世之道,必定能变化其气质,开阔其胸襟,启发其智慧,而这些不正是大学教育的真正目的吗?”经过一个月的学习,同学们都将论语读了一百多遍,在数次交流分享中发表了自己的感言,择其中部份与大家分享,以兹借鉴。
发表于 2011-6-15 13:11:18 | 显示全部楼层
不用注解,不看训诂,只是不断诵读两千多年前圣贤以及他的门生们一点一滴的言语,细小微妙的行为:才发现,自己要坚守的不是所谓高远的抱偏之心,而恰恰是如大地的温厚、博大的胸怀。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。孤僻傲视是多么的浅陋,夫子一再说:用之则行,舍之则藏。然而,他还是“知其不可为而为之”。因为他明白,“天下有道 丘不与易也。”因为他明白,“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”因为他明白,“修己以安人、修己以安百姓。”因为他明白,“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎。”他接受的恰恰是这一份纯净高远的天赋予他这如地般厚,如地般重的责任与承担,在读到子疾病与颜渊死的时候,我曾几乎落泪,依稀听到他的痛哭,看到他颤巍巍的拄着拐杖,蹒跚地走到门口,对子贡说,“赐也,汝来何其晚也。”这时,我的内心轻轻地说,夫子,我们来了。

——陈出林
发表于 2011-6-15 13:11:54 | 显示全部楼层
……一个月不停地读,不停地读一个月,我不厌烦吗?是的,我没有,我很诧异,不仅我没烦,其他的同学居然也都没烦,不仅没烦,而且越读越高兴,读的上了瘾!

为什么会有如此的结果呢?

首先,经典是饱含宇宙人生智慧的著作,论语同样如此,通过这一个月的密集读经,我深深的感觉到自己以前对论语的理解太浅显了,越来越觉得我得用一生的功夫去体悟它,越来越觉得“半部论语治天下”是赵普先生真实的内心写照!这样的著作它是不厌百回读的,所以我们读的上了瘾!

其次,读经,一天八个小时以上的,持续一个月的读经,也让自己感受到战胜自我的成就感。刚开始读经的时候,思想很散乱,基本有百分之六十的时间都在走神,但是老师告诉我不用管,继续读,慢慢地,走神的情况越来越少了,到现在已经几乎不走神了,即使是偶尔走的时候,也能很快地调整好,开始时,那种一读经就浮想联翩,胡思乱想的现象再也没有了。战胜了自己,定的功夫提升了,也是读经越读越开心的一个原因吧!

再次,这样读了一段时间以后,大家都对论语有了自己的一些认识和理解,因此课余闲暇时就变成了我们的心得交流会,由于我们这些人都是北京的在校大学生,所学专业又不尽相同,有学哲学的,工程物理的,法学的,艺术设计的……因此,这样的交流会使自己从很多角度看待一件事情,一句话,用史怀哲先生的一句话概括这样的讨论我觉得最为合适:“心灵漫步的旷野,思想激荡的海洋,生命尊严的殿堂。”这样的讨论会给参与者带来很多新的思考,会使他们的视野更加宽阔,这也应该是大家越来越喜欢读经的原因吧!

最后,读了这么长的时间,我慢慢地感觉到自己肩上的担子真是挺重的,因为“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是“任重而道远”的,有了这样的使命感,读起《论语》来又怎会感到厌烦呢?

现在冬令营生活即将结束,但我觉得这意味着我们真正的读经人生的开始。我自己从论语中受益了,我想让更多的人也有收获,因此号召更多的人读经也会成为我以后人生的一个主题!

——陈可为
发表于 2011-6-15 13:12:26 | 显示全部楼层
4楼
当我第一次走进书院时,就有不同的感觉。怎么这么安静啊!有人在读书吗?不过快到教室这个院子时,渐渐的听见了朗朗的读书声,走到教室一看,就给我另一种的感觉,让我说又说不出来,但是心里很是明白,感觉和别的教室就是不一样。所有读经的学生和别的学生也不一样,也就是有一种特别的气质。让人感受了一次,就不想走的感觉。

——陈磊



我伏案苦读,反复体会字里行间透出的圣贤之道,却未能参透其中的含义,只好按照王老师的指导,先读它一百遍,然后再去领悟。当踏实下来,才发现这样读《论语》真好,当熟练到脱口而出的时候,不经意间会如醍醐灌顶般醒悟。读《论语》,就如同和一位和蔼的老人交谈,走进他,生命的智慧就会自然展现,露出它特有的光辉。

——董清清



……再读《论语》,爱也是她,伤也是她。多少次读笑了,多少次感怀泣下。尽情处,乐也不矜,泪也不擦。就当前能任性,算是没白活。
所以中间的分享会上说了话,也是为求知己,斗胆放言。文章把大伙逗乐了好几次,那是哭着写成的。真想听听大家怎么说,忧在寂寞里打了好几个滚儿了。
感谢上苍眷顾。有志者相戚,中华儿女毕竟……

——郝婷
发表于 2011-6-15 13:12:50 | 显示全部楼层
5楼
为什么一见到活动的通知就毫不犹豫的报名了呢?并不是像很多其他同学那样对国学有执爱!而是因为自己觉得生活节奏太快,外界的压力太大,诱惑太多,却已经迷失自己了,不知道自己该何去何从了!加上学校听了些《老子》的讲座,觉得能从经典中找到些让自己思考自己的方式。来这里主要的目的就是让自己的心可以静些,可以真正的去思考今后的生活。来之前,我相信可以从《论语》中得到自己想要的!期待着读书的开始。

感觉生活很惬意。一种很久都没有的轻松。发现《论语》读起来并不是那么难,平时听到的自己奉为信条的话,原来就出自《论语》。这才发现经典不是不在自己身边,只是自己已被世俗给烦忧,给世尘给蒙蔽。一直困扰自己的问题,在这里找到了答案!心,放下来了!包裹自己的层层重压在这里释放!一种从未有过的悠闲体会这难得的读书时光。
随着读书的推进,对读书会有种享受的感觉。偶尔也会对某句话有一种心灵的感应,可能自己也说不明白是什么感应,但心在那个时刻却是感动了!我曾经在读书的时候,感动的想哭!如果你问我是什么话让我感动,我却就不出来!

有时候会有种读不进去的感受,但一定要坚持。过后又是一种平静!新的一轮又即将开始。只是这新的一轮会较前的一轮更让你享受!

在这里你能明显感受到同学的真诚,也许是因为在平时的生活中,自己把自己包得太紧,裹得太实。

在这里真的一个月的时间很快就过去了。我不知道其他同学是什么感受。我自己认为读了一个月,才刚开始有点了感觉,一种愿意去读经典的感觉,一种能从读经典中得到快乐的感觉!这种感觉真不错!比起自己平时坐在电脑前无所事事可好,可以放下了,做一个真实的自我!一个月下来,对《论语》的了解并不比来之前多了很多。虽然自己读了将近两百遍,但有些时候却不自主的想从《论语》中找些句子来表达自己的想法!在今后的生活中会继续去读经典!就像在这里一样的去读!不解其义的读!我相信随着时间的推移,加上生活的阅历以及经典的积累,现在种下的经典的种子,一定会慢慢地生根,发芽,破土,成长。在生活中去影响自己,改变自己!我坚信这种改变,也期待着这种变化!

——何秀准
发表于 2011-6-15 13:13:12 | 显示全部楼层
回到学校的时候恰好一个朋友来北京玩,当时只顾着玩,也没有时间看,真的非常想《论语》,我做梦都梦到了《论语》……

......我没有能力去改变这个东西,但是读了《论语》,《论语》里面有许多忧国忧民、心怀天下的句子。我朋友就说了,你以前不这样的,你以前看到这些,好像也不会有这么深的感触。我说,你如果读了《论语》,你就会有这种感触,你的心在乎的不再是你自己。就拿我自己来说,我以前更多的可能是想到的去追求一种物质上的东西,先养好我自己和我家人,我没想我能为社会做点什么,我都不想这些,读完《论语》以后,我就在想,我是否应该(为社会做点什么)。

……就这样,读完之后,我就觉得,不再浮躁,不再去追求一些物质上的东西——还是会去追求,但是不会像以前那么多,我想真的去参与一个医疗改革,我现在已经决定了,我要学《卫生法》,我现在就在学《卫生法》,必修课,我以前都没想要学这个。

  其它更多的就是让你自己心静吧。我觉得我以前挺浮躁的,因为我是工作过后我再来读书的,所以我对学习的理解,和在座的(各位同学)一直在学校读书不一样,我更功利一些,我来读书的目的就是我有所求我才来学,不是说我读些没用的、跟我没关系的,我不会去读,我觉得读那些有什么用,反正我也不用到它。你以前学的东西很多你现在也不用到,所以但是读完《论语》一个月过后我就改变了,我觉得我不再更多去求一些没那么近,不是说不功利,但是起码没那么眼前利益,比如说,去追求那种很现实的利益。

——何秀准
发表于 2011-6-15 13:13:16 | 显示全部楼层
回到学校的时候恰好一个朋友来北京玩,当时只顾着玩,也没有时间看,真的非常想《论语》,我做梦都梦到了《论语》……

......我没有能力去改变这个东西,但是读了《论语》,《论语》里面有许多忧国忧民、心怀天下的句子。我朋友就说了,你以前不这样的,你以前看到这些,好像也不会有这么深的感触。我说,你如果读了《论语》,你就会有这种感触,你的心在乎的不再是你自己。就拿我自己来说,我以前更多的可能是想到的去追求一种物质上的东西,先养好我自己和我家人,我没想我能为社会做点什么,我都不想这些,读完《论语》以后,我就在想,我是否应该(为社会做点什么)。

……就这样,读完之后,我就觉得,不再浮躁,不再去追求一些物质上的东西——还是会去追求,但是不会像以前那么多,我想真的去参与一个医疗改革,我现在已经决定了,我要学《卫生法》,我现在就在学《卫生法》,必修课,我以前都没想要学这个。

  其它更多的就是让你自己心静吧。我觉得我以前挺浮躁的,因为我是工作过后我再来读书的,所以我对学习的理解,和在座的(各位同学)一直在学校读书不一样,我更功利一些,我来读书的目的就是我有所求我才来学,不是说我读些没用的、跟我没关系的,我不会去读,我觉得读那些有什么用,反正我也不用到它。你以前学的东西很多你现在也不用到,所以但是读完《论语》一个月过后我就改变了,我觉得我不再更多去求一些没那么近,不是说不功利,但是起码没那么眼前利益,比如说,去追求那种很现实的利益。

——何秀准
发表于 2011-6-15 13:15:09 | 显示全部楼层
......感觉读论语自己变化非常的明显,特别厌烦以前的自己,就是觉得自己很多事情真的是太无聊了。但是我其实内心还是蛮踏实的,因为从一种外向到内收的变化。那天,王老师讲书法的时候,讲那个横竖撇捺的时候,说最基本的就是一横,只要把那个一横写好了,其他的基本没有问题,我当时突然就笑了,就脱口而出说,道生一、一生二、二生三、三生万物。就是说这个道,你把这个一写会了,就能把握写书法的道,那这一竖会写,撇捺都会写了,然后这些撇捺再组合成千变万化的字,然后的这样的一幅一幅的作品就出来了......

——姜阳




    我总是会有我的理解在里面,其实我现在知道那对我来说是一种障碍。对我来说熟读成诵是会变成一种内在的东西,而不单是词义的东西,比如说昨天大家都读得很开心,昨天晚上我醒了听到大家都在讲梦话,在背《论语》,把我吓坏了,而我自己前半夜做的梦也都是在那读书。今天早上醒来之后我就问他们:“兄弟们,你们累不累啊,说了一晚上梦话。”他们说:“你也在说啊。”这看来还是有效果的。真的能够把经典变成内在的东西是更重要的。一个种子可能在以后某个时候会发芽和成长。

——孔祥腾



大家都读了《论语》100遍,都有了很好的收获。我是读了1000遍以上,读了五年。这种收获可以说就是发自内心的。刚才有同学说读到100遍可以脱胎换骨,那么读了1000遍之后就可以使整个人的气质真正的脱胎换骨,举止包括自己的学习和生活都会有一种本质的改变。我们都读了《论语》那么多遍,我们都知道《论语》是一个实践性很强的哲学,用现在的话说,如果大家坚持的话,每天坚持十分钟,只要大家好好的坚持,一定会有很好的收获。我在这五年之中,第一年我去一个字一个字的地查《论语》的字的意思,花了很大的功夫之后,第二年的时候我不查了,我开始一段话一段话的地去读,有什么样的效果呢,就是很尽心很尽兴,大家可以吃饭后可以去读,漫步或是散步的时候去读,漫步或是散布的时候也可以去读《论语》。还有一个就是我读完《论语》两年之后,我会慢慢的去实践《论语》中的每一段话和每一句话,有时候会发现自己的迷茫,我也有过这样的经历,在迷茫的时候,我自己也会找《大学》来读,这样子可以对自己的状态有一种正确的认识,我有一段时间对自己的态度有所很幺样的评价呢?就是听而不闻,食而不知其味,是一个这样子的状态。到第三年的时候,我开始反思自己,我自己到底是什么样的人,我自己开始正确的思考这个问题。这么长时间的读书,可以说自己养成了一种习惯,刚开始的时候建议大家跟社团啊一起去读,以后时间长了读出味道来了。

——李华
发表于 2011-6-15 13:17:38 | 显示全部楼层
8楼
这些天的读书,所收获的是超乎我的想象的。之前我觉得就是找一个清净的环境大家一起读书。但是经过这些天,我看同学们的反映,还有我自己的变化,发现不仅仅是这样。这个冬令营会是很多人生命历程的一个改变或者一个提升,这些积淀在内心的经典会在我们以后的生命慢慢发挥它的作用,也会影响我们身边的很多人。我现在觉得我这一生最美的祝福,就是能闻圣贤教诲。虽然自己已经“没救”了,虽然注定只能做铺路石,我想做一个好的铺路石。

    原来自己在学校读经是特别散漫而且注重解释的,常常会给自己找各种理由,在这边有大家的助力,就契入得特别快,效率也特别高,自己也觉得很神奇,读着读着忽然发现自己知道那是什么意思了,感觉体认到圣贤的生命了,特别欢喜。

    读的遍数不一样会有不同的感受,有新的理解,甚至偶尔感觉和圣人的心境相契合,当你感觉和圣贤的生命触到了,被一种光明照着,就好像是醍醐灌顶、豁然开朗,用王老师的话说,就是人性的力量被唤起来了。那种感觉真的太欢喜了。

    论语最初打动我的地方其实是孔颜乐处,我觉得能这样快乐起来不是一个很简单的人。就想象那样找到快乐,就好老师说的一样,在生存和生活之上找到生命的元素。自己的人生不仅仅是为了解决吃饭问题,不仅仅关于解决情感问题,还有关于灵魂归向何处的问题。

——李琳
发表于 2011-6-15 13:24:31 | 显示全部楼层
9楼
起初师兄跟我说让我来做分享的时候我很诧异也很紧张,因为我在营员里算学得比较烂的,期间还病了好几天(读得不是很好)。后来师兄又跟我说这个分享各个层次的人都要有,我就明白了。我来这里的目的就是为了告诉大家,像我这样一个脑子不好使、身体又很不行的人都可以把《论语》读100遍还那么有收获,你们去的话,就更不得了了!这次呢,我拼拼凑凑读了150遍,不敢说是绝对意义上的脱胎换骨,但起码是经历了一场心灵的洗礼。所以我觉得,就象是在学校里努力学习得了奖学金一定要请朋友吃饭一样,我们现在就要把自己读《论语》的奖学金拿到这里来分享给大家!

    下面我简单给大家分享一下我读《论语》的过程:我没去之前呢,特别好奇;刚开始接触后就很兴奋,发现:书原来还可以这样读!——这样如歌谣般有节奏地读,这样不求甚解地读,这样轻松自然地读。后来就渐入佳境了,体会到古人“一门深入、长时熏修”的读书方法是真实不虚的。“读书百遍其义自见”的灵光、“于我心有契契焉”的欢喜、圣人光明博大的心境,居然都在那一遍遍原以为枯燥无聊呆板的诵读之中体会到了!才知道“腹有诗书气自华”、“读书之乐乐何如,绿满窗前草不除”中所指的书,不是我们现在素质教育的课本,而是这些历经千年而留存的经典!再后来就是久入芝兰之室不闻其香了,慢慢习惯了那种在现在看来已是奢侈的幸福,享受着这个过程,单纯而美好,以至于最后到了离开之际还那样留恋。但后来反过来想,就很庆幸自己不是“久如鲍鱼之肆,不闻其臭”,所以很满足很感恩。

    我在回来的车上遇到一个姐姐,因为我们在回来的公车上是一路唱着《有为歌》读着《论语》的,就感染到我身边的这个姐姐。她很羡慕我们,主动询问我,我就把我们的读经生活还有这种读经的理念讲给她听。她听了觉得特别好,但是又说你们现在是学生所以可以享受这样的快乐,等到了社会上要面临各种乱七八糟的事,要为生计奔波,有各种压力。我就鼓励那个姐姐知困就要学,因为我也是困而学之,困而学之虽然等级比较低——在孔子看来属于第三等,但是其结果和生而知之者以及学而知之者是一样的!最怕的是困而不学,那样就“民斯为下矣”,就是王老师所讲的与草木同朽的生命了!

    至于刚才那个姐姐的问题,其实我刚开始接触论语也是那样,其实我很早就读论语,一直也提不起兴趣,也是有那个姐姐的问题,我想引用论语里的一段话,有一个人(叔孙武叔)很佩服子贡,认为子贡的德行很高,已经超过孔子了。子贡知道了就讲说:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。”所以呢,我们进入论语,进入这种几千年流传不衰的经典,是不能按照我们平常对待教科书那样,先理解再读,王老师所介绍的那种方法就是进入圣人宫墙的那个门,就是去除杂念反复地读,去体贴圣人的心境。

    现在是知识爆炸的时代,我都不敢逛书店,因为书店的书实在太多了,我一进去就感觉自己要被淹没了。但是有了辨别力后我知道,那些都是“及肩”的知识,或者说比肩膀还低的知识,是不值得我们花太多生命的时间去钻研的,所以我们需要的是要站在一个巨人的肩膀上,而我相信,孔子是很乐意我们站在他的肩膀上去看得更高更远的。

    所以呢,以后再有同学再有朋友一脸遗憾地跟我说:李琳,你被洗脑了。我会笑着跟他说:对啊,所以现在我的脑子更清明了!以前的垃圾真是太多了!

    前两次在大家面前的分享都哽咽了,哭哭啼啼的然后就没讲出来,很多事情,然后这回我在来的公车上给自己定的目标就是:要开心地把自己的心得完整地呈现给大家。现在我的目标达到了!谢谢大家给我这个机会!

——李琳
发表于 2011-6-15 13:25:10 | 显示全部楼层
10楼
……像这样的感悟越来越多,突然想起王财贵老师的教育理念,在孩子还没有被外面的世界染的五颜六色的时候就让他们熟读经典,使经典深入他们的骨髓,即使当时他们可能不懂其中的意思,但是随着他们年龄、阅历的增长,经典就会在无形中成为他们人生的灯塔,指引他们少走弯路。
非常感谢这次冬令营,让我找到了一群可与共学,可与适道,可与立的朋友,找到了人生道路上的指明灯。

——刘海亮



读经典,我感觉并不一定要知道经典里所有的东西,而只要从里面领悟到几句话就足够了,比如我对里面的一句话感觉特别深刻,解决了我很多问题,那一句是“君子不犹不惧”“君子内省不疚,夫何忧何惧?”,以前有事做事情常常会患得患失,现在一听到这句话,就随时反观自己,不管自己把事情做得好还是不好,如果自己能够真正尽心尽力去做、无愧于心了,就没有什么畏惧和忧愁的。

......每次提到王老师的时候我都特别内疚感动,特别是前晚除夕给老师拜年的时候,看到老师花白的头发我差点认不出了,想想老师从黑头发做到白头发老师他图个什么啊?我们年轻人应该站出来做,不要让老师这么大年纪了还东跑西跑的,我感觉这是我们年轻人的一个责任,是我们每个中国人依着良心都应该去做的。深入去思考真的幸好出个王财贵,否则再过几十年再来看文言文就像现在他们来看埃及古文字一样看不懂了,所以每次想到这里我都特别感动,感觉我们都应该去做的。

我想我这辈子不管过程怎么样,我这辈子都会指归中国文化,虽然自己根性很劣,但我相信人一能之己百之,人十能之己千之嘛,我会不断的去努力,我感觉自己活着就是为文化而活。


——罗荣伟




    一部《论语》不可能把万事万物都囊括其中,社会不断产生新事物,但是根在这,假如把根抓住了,人将不复为人矣,所以我认为读书一定要真心,修德一定要忘名。
    《论语》给我最大的体会是“君子务本”,本为人,为之天下,其次是“君子求诸己,小人求诸人”,最重要是内求,不断的向内求,我们不断的熟读,把经典铭记在我们的心中和日常行为规范中,逐渐的做到不逾距。
    《论语》里面有一句话说“己欲立而立人,己欲达而达人”,让我们一起的读好《论语》,用好《论语》,让《论语》永远的指导我们的行为生活规范。

——毛彦峰
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